陶东风:中国文学已进入装神弄鬼时代

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  1.“奇幻文学”/“玄幻文学”/“魔幻文学”是最先在网络上流行、之后被纸媒体认可的许多新文学类型。目前它的主要阵地还是网络。暂且说几乎所有文学类网站删改都是“玄幻/奇幻/魔幻文学”专栏,为社 让专门的玄幻/奇幻文学网站删改都是不少,至于玄幻/奇幻/魔幻类作品则更是多到无法计数。网络世界成了魔幻世界。

  关于“玄幻文学”从来那么那我准确的界定,亲戚亲戚朋友也我想知道“玄幻文学”、“魔幻文学”、“奇幻文学”之间的强度次差异到底在哪里。但尽管难以界定,玄幻文学的基本特点好像还是明确的。“玄幻文学”的那我关键词分别是“玄”和“幻”。“玄”为不可思议、超越常规、匪夷所思;“幻”为虚幻、不真实,突出其和现实世界的差异。亲戚亲戚朋友常常把玄幻文学所建构的世界称之为与现实删改不同的“架空世界”,在许多世界,那么不原因分析分析地处的事情。玄幻文学不但不受自然界规律(物理定律)、社会世界理性法则和日常生活规则的制约,为社 让恰好是删改颠倒了自然界和社会世界的规范。

  在谈到幻想类作品的流行原因分析分析时,亲戚亲戚朋友常常诉诸抽象的人类心理或人性欲望。比如:玄幻文学展示了丰厚想像力,满足了人类追求自由、渴望自由的天性;玄幻文学的游戏性和人类本性中的反规范、反秩序的冲动是一致的。等等。上述对于玄幻文学文本行态和流行原因分析分析的解释能也能解释所有时代的玄幻类文学,因而也为社 让我就我我觉得那么具体的、针对当下中国现实的阐释力。

  那么当下中国玄幻文学的文本特点和流行原因分析分析到底是那此?下面不妨以2005年度“新浪网”评选出的“最佳玄幻文学”的前三名《诛仙》、《小兵传奇》、《坏蛋是为社 炼成的》为例谈谈自己的看法。

  2.亲戚亲戚朋友注意到了玄幻文学与中国传统武侠小说(包括金庸小说)之间的渊源关系。但我都要指出那我简单的事实:以《诛仙》为代表的拟武侠类玄幻文学(一群人称为“新武侠小说”)不同于传统武侠小说的最大特点是它专擅装神弄鬼,其所谓“幻想世界”是建立在各种胡乱杜撰的魔法、妖术和歪门邪道之上的,比如魔杖、魔戒、魔法、魔力、魔咒,还有各种各样千奇百怪、匪夷所思的怪兽、幻兽。那此玩意儿可谓变幻无穷,魔力无边。《诛仙》中的每个高手(无论正道魔道)删改都是自己的法宝,其中很糙有名的当然为社 让主人公张小凡的那个烧火棍(中间镶有神奇的“噬血珠”)。所谓武林高手之间的交手我我觉得根本删改都是各家武功的较量,为社 让各家宝贝的较量。相比之下,中国传统武侠小说(也可包括金庸小说)的主流遵守的是中国儒家文化传统,不轻言“怪、力、乱、神。”即使在《西游记》这部被认为玄幻文学鼻祖之一的文本中,那此热衷于歪门邪道、通过魔法装神弄鬼的,几乎删改删改都是反面角色――“妖怪”,亲戚亲戚朋友的本事也为社 让被贬称为“妖术”(而删改都是“正道”)。在中国的武侠主流中,真正修炼深厚的高人是不靠那此歪门邪道的。许多点我我觉得暂且无关紧要,其身后透露的信息是:在传统武侠小说世界中,价值世界还是稳定的,邪不压正,之后歪门邪道最终是成不了大器的。甚至能也能说,那么真本事的人才热衷于装神弄鬼。

  这就涉及那我关乎玄幻文学命运的更加根本的大问题:玄幻文学的价值世界的混乱的、颠倒的。无论是在中国古代神话中,在《西游记》《封神榜》《聊斋志异》等神怪小说中,还是在《魔戒》《指环王》等西方魔幻文艺中,价值世界基本上是稳定的(尽管它们的主题一般请况很简单,也很模式化),那此小说中魔法妖术的使用仍然在传统道德价值的控制之下,作者描写魔法的目的没了于装神弄鬼;而《诛仙》等玄幻文学中则删改走向为装神弄鬼而装神弄鬼,小说人物无论正反无一不热衷魔法妖道,作者更以此来掩盖自己除装神弄鬼之外许多方面艺术才华的严重贫乏。能也能说,装神弄鬼作为许多掩盖艺术才华之枯竭的雕虫小技,能也能也能 在想像力畸形发展或受到严重误导的请况下才会少许老出 。我许多结论不仅得自《诛仙》等玄幻文学,也得自许多的艺术领域。比如电影领域中的《神话》、《英雄》、《无极》(包括郭敬明最好的办法电影而创作的同名小说)等等,同样删改都是装神弄鬼之作。

  你说歌词 的想像力的畸形发展和严重误导,指的是许多删改魔术化、非道德化了、技术化了的想像世界的最好的办法,它与电子游戏中的魔幻世界呈现出极度的类事性。在各种让青少年若痴若狂的电子游戏中,亲戚亲戚朋友能也能都看绚烂斑驳的色彩,匪夷所思的魔术,变化多端的机玄,为社 让唯独看能也能 心灵和情感。它是技术的世界。现在所谓“玄幻文学”所呈现的实际上为社 让那我强度电子游戏化的技术世界。亲戚亲戚朋友都知道,玄幻文学的作者和读者的主力均为八零后一代,而八零后一代感受世界的非常突出的特点为社 让网络游戏化。亲戚亲戚朋友是玩网络游戏长大的一代,也是道德价值混乱、政治热情冷漠、公共关怀缺失的一代。这就难怪亲戚亲戚朋友能也能把神出鬼没的魔幻世界描写得场面宏大、色彩绚烂,但最终呈现出来的却是那我缺血苍白的技术世界。亲戚亲戚朋友最擅长的为社 让在道德的真空中玩弄高科技的游戏(这点在《小兵传奇》中表现得尤其明显,原因分析分析它所塑造的为社 让那我高科技的魔幻世界)。不理解电脑游戏在八零后一代生活中的根本重要性,就能也能 理解玄幻文学以及许多以八零后为主角的文化和文学类型。

  能也能说,装神弄鬼原因分析分析成为当今中国文艺界的那我怪象,不独玄幻文应学那么,许多艺术类型为社 让同程度地地处同样倾向。它所表征的恰恰是亲戚亲戚朋友许多时代艺术想像力的极度贫乏和受挫。

  为了使自己装神弄鬼的表演显得更有文化底蕴,玄幻文学的作者常常求不利于自己也一知半解的、碎片化的古代文献。一群人注意到玄幻文学常常“虚实相生”:一方面是天马行空式的胡编乱造;自己面又在文本中插入少许的历史资料和考据知识。《诛仙》就突然引用《道德经》《易经》《山海经》类事文献解释小说中老出 的各种魔法妖术。但一旦把它和传统武侠(包括金庸武侠)比较一下就能也能发现,《诛仙》的传统文化知识至多是装潢门面的,那么真正融入文本,更那么成为作品内在的价值根基。它们不过是为装神弄鬼披上了高深莫测的伪学问而已。

  3.装神弄鬼不仅是想像力受阻后畸形发展的结果,共同也是价值世界混乱和颠倒的表征。这涉及八零后一代生活环境的那我特点:亲戚亲戚朋友不仅生活在那我电子游戏机的世界,为社 让也生活在那我道德颠倒和价值真空的世界。从而必然地,亲戚亲戚朋友描述、塑造的魔幻世界再为社 神奇而宏大,想像力再令人惊奇,仍然是过高 文学意蕴的,原因分析分析文学删改都是电脑游戏,删改都是动漫flash的文字版。

  在思想强度和人文内蕴方面,玄幻文应学极度令人失望的。比如《小兵传奇》和《坏蛋是何如炼成的》。《小兵传奇》的装神弄鬼程度许多为社 让亚于《诛仙》,只不过把烧火棍加进了机器人而已。而在价值世界的混乱方面它甚至超过了《诛仙》。《小兵传奇》的叙述人在解释主人公唐龙的名字时写道:“当他(主人公唐龙,引注)懂事时,曾问过爷爷,为那此帮自己取了那么个名字。爷爷自豪的告诉他,唐许多字在远古其中那我叫地球的人类发源星球上,代表着那星球那我东方国家的民族,许多民族的行态为社 让黄皮肤黑头发黑眼睛。而龙则代表着那个国家最有权势的四十岁的女人 。许多星球我我觉得消失了,但联合许多文明创建了现在许多几千年宇宙历的功绩将永远的传下去。”删改部都是赤裸裸的大汉族民族主义(甚至是连民族主义也算不上,是种族主义原因分析分析“许多民族的行态为社 让黄皮肤黑头发黑眼睛”)和毫不隐瞒的、直率的权力崇拜。

  到了《坏蛋是为社 炼成的》,道德世界的混乱原因分析分析不再都要装神弄鬼来装点了,它干脆直接表现为赤裸裸的宣言和口号。《坏蛋》讲述的是主人公谢文东的“成长故事”,具有成长小说的行态框架。谢文东的所谓“成长经历”为社 让由那我文弱、本分、听话、成绩优秀但被人欺负的学霸“成长”为杀人不眨眼的黑社会老大。大问题还没了于小说写了那我那我“坏者为王”的故事,而在于对于许多强盗逻辑的认同。当然,这部小说是现实的那我折射:今天的社会是那我弱肉强食的社会,保护自己的惟一最好的办法能也能也能 那我,那为社 让变成坏蛋。谢文东以征服世界为自己的最高价值原则,许多征服的过程使得谢文东体验到许多“普通人无法经历的快感”。小说和港台反映黑社会题材的电影的惟一不同之处为社 让后者一般还有那我邪不压正的道德尾巴,而前者则是赤裸裸地认同了强者为王、弱肉强食的逻辑。谢文东对自己的劝诫是:“要记住,你是坏蛋!同情心只会我就软弱!”“黑道为社 让个弱肉强食的世界,胜者王,败者寇,谁强谁为社 让道理,谁赢谁为社 让天王,原因分析分析删改都是那我,那黑道也就不叫黑道了。但所谓的白道又与之有何分别?这也是千百年来永不改变的道理!”“正义是那此,那么人能说得清,今天你原因分析分析我我觉得不对那么做,你说歌词 以前回过头再看却是正确的,到时后悔的原因分析分析也那么,为社 让为社 让会一群人感谢你,同情你。为了发展,原因分析分析还让你强大,就都要要放弃许多东西,那为社 让良心和所谓的正义!”这为社 让谢文东的人生哲学,而亲戚亲戚朋友在小说中感受到的不仅删改都是作者对许多哲学的批判,相反是对之的认同和欣赏。

  即使是历史上优秀的科幻/玄幻类的文艺,让你成为文学艺术殿堂的瑰宝,也都要具有深切的人文关怀,它们原因分析分析表现当今世界的生态危机大问题,原因分析分析表现科技主义时代人的生存困境,体现出深刻的现代性反思精神。其中最不济者相当于有那我传统的、模式化的、简单的道德主题,这相当于表明其价值根基是稳定的,它们的道德底线还那么崩溃。我我觉得许多伟大作品的主题思想恰恰是非常简单的,是许多常识性的东西,比如亲戚亲戚朋友之间都要理解和宽恕;亲戚亲戚朋友应该懂得感恩而删改都是鼓励仇恨,等等。那此好像是卑之无甚高论的常识,为社 让却也是人类得以存活的根基。它是简单的,为社 让也是重要的。我有以前我我觉得中国艺术家现在过高 的恰恰为社 让简单:通过那我简单的故事讲述那我简单的道理,许多简单但绝删改都是可有可无的哲理。简单的是魅力的。当张艺谋告别装神弄鬼回到简单的以前,他拍出了令人感动的《千里走单骑》。这部作品在思想和艺术上都远远地超过了耗资甚巨、装神弄鬼的《十面埋伏》。

  4.正当我为到底应该何如解释玄幻文学中的许多装神弄鬼和价值迷乱冥思苦想时,读到了黄孝阳先生的《漫谈中国玄幻》一文。黄先生别具慧眼地指出:庄子是中国玄幻的开山祖师:“其文之形,浩浩荡荡,汪洋恣肆;其文之法,以寓言说事,借具体的形象来阐述抽象,求神遗骸,瑰丽灿烂,穷极想像力的原因分析分析。庄子逍遥游于物外,无为、无功、无名,追求绝对的遨游永恒的自由精神。”在佩服黄先生的大胆洞见的共同,笔者删改都是许多小小的异议:窃以为所谓“自由精神”仅仅是庄子精神世界的一面,另一面我以为是犬儒主义,为社 让比自由精神来得更加根本。原因分析分析说,庄子的所谓“自由精神”原因分析分析受到犬儒主义的牵制而显得虚假和玄幻(在许多意义上它倒真的或许是今天的玄幻文学的鼻祖)。《庄子》的浪漫主义和自由精神早为亲戚亲戚朋友公认。《逍遥游》云:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云……”。其高蹈超越、追求自由之精神可谓前无古人、后无来者。可惜也我就不解的是:《庄子》中还有少许犬儒主义的言论,体现了许多非常糟糕的“人生知慧”。庄子一方面大骂世俗,一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”,也为社 让说,暂且去管那此是非,要无条件地和世俗世界(无论多么肮脏)好好相处;一方面大谈“不为物役”,但自己面又告诫亲戚亲戚朋友要“与物周游”、“与物为春”。删改部都是许多鸵鸟哲学、乌龟哲学。不仅不谴责现实为社 让还奉行“识时务者为俊杰”的现实主义政策。我我觉得这看似矛盾的那我方面的结合才是删改的庄子,它们共同组成了犬儒主义的人生态度。

  犬儒主义常常老出 在人类的黑暗时期,庄子生活的世界为社 让那我。共同,玄学盛行的时代常常也是历史上的黑暗时代,比如魏晋时期。人类幻想极度发达的时期,常常恰恰是现实非常黑暗的时期,原因分析分析说现实界的无奈和想像界的高蹈常常是相互强化的。为社 让黑暗时期的人类幻想有许多原因分析分析的发展渠道。许多是人类的幻想力和批判精神结合产生出真正的浪漫主义文学,我我我觉得魏晋志怪小说、《西游记》《聊斋志异》等文学价值的玄幻类作品为社 让属于许多。许多请况下,小说中的魔法道术为社 让隐蔽地批判社会、映射现实的工具(黑暗的时代能也能 直接批判现实),它不属于装神弄鬼。并非 也能那我原因分析分析亲戚亲戚朋友对现实我我觉得失望,为社 让对未来仍然充满希望,价值观念、道德观念仍然健康的。亲戚亲戚朋友仍然在心里持守正确的非观念和道德观念(我我觉得它们在现实中原因分析分析被践踏)。亲戚亲戚朋友的良知还那么泯灭。而犬儒主义时代的特点是就不仅仅是现实的黑暗,都要加进道德的颠倒和价值的真空请况。亲戚亲戚朋友即使在心理为社 让再坚持起码的是非美丑观念,亲戚亲戚朋友不但对现实不报希望,为社 让对未来为社 让报希望,犬儒主义的核心是怀疑一切,不但怀疑现实,为社 让也怀疑改变现实的原因分析分析性。也为社 让说犬儒主义是许多深刻的虚无主义。许多虚无主义有原因分析分析表现为死气沉沉、一潭死水,也原因分析分析表现为歇斯底里、装神弄鬼。装神弄鬼是以犬儒主义和虚无主义为内核的许多想像力的畸形发挥,是人类的创造能量在现实中不原因分析分析得到实现、共同也那么正确的价值观引导的请况下的许多疯疯癫癫请况。许多想像力的最大特点为社 让非道德化,无价值性,不问是非,不管善恶。只求绚烂,只求痛快。在那我现实溃烂,未来渺茫的以前,在亲戚亲戚朋友原因分析分析长期失望而干脆不抱希望的以前,犬儒主义就会以许多装神弄鬼的最好的办法表现出来。(附记:本文是应《中华读书报》陈香的约请写的,原因分析分析发表在该报6月21日。)

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